Nal - Damyanti ( नल दमयंती )

Nal - Damyanti ( नल दमयंती )

निषध देश में वीरसेन के पुत्र नल नाम के एक राजा थे। बहुत सुन्दर और गुणवान थे। वे सभी तरह की अस्त्र विद्या में भी बहुत निपुण थे। उन्हें जूआ खेलने का भी थोड़ा शोक था। उन्हीं दिनों विदभग् देश में भीमक नाम के एक राजा राज्य करते थे। वे भी नल के समान ही सर्वगुण सम्पन्न थे। उन्होंने दमन ऋषि को प्रसन्न करके उनके वरदान से चार संतान प्राप्त की थी- तीन पुत्र और एक कन्या । पुत्रों के नाम थे दम,दान्त व दमन पुत्री का नाम था दमयन्ती। दमयन्ती लक्ष्मी के समान रूपवन्ती थी। बड़ी-बड़ी आंखे थी। उस समय देवताओं और यक्षों मे कोई भी कन्या इतनी रूपवती नहीं थी।

उन दिनों कितने ही लोग उस देश में आते और राजा नल से दमयन्ती के गुणों का बखान करते। एक दिन राजा नल ने अपने महल के उद्यान में कुछ हंसों को देखा। उन्होंने एक हंसे को पकड़ लिया। हंस ने कहा आप मुझे छोड़ दीजिए तो हम लोग दमयन्ती के पास जाकर आपके गुणों का ऐसा वर्णन करेंगे कि वह आपको जरूर वर लेगी।

वे सब हंस उड़कर राजकुमारी दमयन्ती के पास गए। दमयन्ती उन्हें देखकर बहुत खुश हुई। हंसों को पकडऩे के लिए दौडऩे लगी। दमयन्ती जिस हंस को पकड़कर दौड़ती। वही हंस बोल उठता- रानी दमयन्ती निषध देश का एक नल नाम का राजा है। वह राजा बहुत सुन्दर है। मनुष्यों में उसके समान सुंदर और कोई नहीं है। वह मानो साक्षात कामदेव का स्वरूप है। यदि तुम उसकी पत्नी बन जाओ तो तुम्हारा जन्म और रूप दोनों सफल हो जाए।

वह अश्विनी कुमार के समानसुन्दर है। मनुष्यों में उसके समान सुंदर और कोई नहीं है। जैसे तुम स्त्रियों में रत्न हो, वैसे ही नल पुरुषों को भूषण है। तुम दोनों की जोड़ी बहुत सुंदर है। दमयन्ती ने कहा- हंस तुम नल से भी ऐसी ही बात कहना। हंस ने लौटकर राजा नल को उनका संदेश दिया। दमयन्ती हंस के मुंह से राजा नल की कीर्ति सुनकर उनसे प्रेम करने लगी।

उसकी आसक्ति इतनी बढ़ गई कि वह रात दिन उनका ही ध्यान करती रहती। शरीर धूमिल और दुबला हो गया। वे कमजोर सी दिखने लगी। सहेलियों ने दमयन्ती के मन के भाव जानकर राजा से निवेदन किया कि आपकी पुत्री अस्वस्थ्य हो गई हैं। राजा ने बहुत विचार किया और अंत में इस निर्णय पर पहुंचा कि मेरी पुत्री विवाह योग्य हो गई है।

दमयन्ती के पिता ने सभी देशों के राजा को स्वयंवर के लिए निमंत्रण पत्र भेज दिया और सूचित कर दिया। सभी देश के राजा हाथी व घोड़ों के रथों से वहां पहुंचने लगे। नारद और पर्वत से सभी देवताओं को भी दमयन्ती के स्वयंवर का समाचार मिल गया। इन्द्र और सभी लोकपाल भी अपने वाहनों सहित रवाना हुए। राजा नल को भी संदेश मिला तो वे भी दमयन्ती से स्वयंवर के लिए वहां पहुंचे। नल के रूप को देखकर इंद्र ने रास्ते में अपने विमान को खड़ा कर दिया और नीचे उतरकर कहा कि राजा नल आप बहुत सत्यव्रती हैं।

आप हम लोगों के दूत बन जाइए। नल ने प्रतिज्ञा कर ली और कहा कि करूंगा। फिर पूछा कि आप कौन है तो इन्द्र ने कहा हम लोग देवता है। हम लोग दमयन्ती के लिए यहां आएं हैं। आप हमारे दूत बनकर दमयन्ती के पास जाइए और कहिए कि इन्द्र, वरुण, अग्रि और यमदेवता तुम्हारे पास आकर तुमसे विवाह करना चाहते हैं। इनमें से तुम चाहो उस देवता को अपना पति स्वीकार कर लो।

नल ने दोनों हाथ जोड़कर कहा कि देवराज वहां आप लोगों का और मेरे जाने का एक ही प्रायोजन है। इसलिए आप मुझे वहां दूत बनाकर भेजे यह उचित नहीं है। जिसकी किसी स्त्री को पत्नी के रूप में पाने की इच्छा हो चुकी हो वह भला उसको कैसे छोड़ सकता है और उसके पास जाकर ऐसी बात कह ही कैसे सकता है? आप लोग कृपया इस विषय में मुझे क्षमा कीजिए। देवताओं ने कहा नल तुम पहले हम लोगों से प्रतिज्ञा कर चुके हो कि मैं तुम्हारा काम करूंगा। अब प्रतिज्ञा मत तोड़ो। अविलम्ब वहां चले जाओ। नल ने कहा- राजमहल में निरंतर कड़ा पहरा रहता है मैं कैसे जा सकुंगा।

राजकुमारी दमयन्ती ने कही अपने दिल की बात

इन्द्र की आज्ञा से नल ने राजमहल में बिना रोक टोक के प्रवेश किया। दमयन्ती और उसकी सहेलियां भी उसे देखकर मुग्ध हो गयी और लज्जित होकर कुछ बोल न सकी। तुम देखने में बड़े सुंदर और निर्दोष जान पड़ते हो। पहले यहां आते समय द्वारपालों ने तुम्हे देखा क्यों नहीं? उनसे तनिक भी चूक हो जाने पर मेरे पिता बहुत कड़ा दण्ड देते हैं। नल ने कहा- मैं नल हूं। लोकपालों का दूत बनकर तुम्हारे पास आया हूं।

सुन्दरी ये देवता तुम्हारे साथ विवाह करना चाहते हैं। तुम इनमें से किसी एक देवता के साथ विवाह कर लो। यही संदेश लेकर मैं तुम्हारे पास आया हूं। उन देवताओं के प्रभाव से जब मैंने तुम्हारे महल में प्रवेश किया तो मुझे कोई देख नहीं पाया। मैंने तुमसे देवताओं का संदेश कह दिया है अब जो कहना है कह दो। अब तुम्हारी जो इच्छा हो करो।

दमयन्ती ने बड़ी श्रृद्धा के साथ देवताओं को प्रणाम करके मन्द मुस्कान के साथ कहा स्वामी मैं तो आपको ही अपना सर्वस्व मानकर अपने आप को आपके चरणों में सौंपना चाहती हूं। जिस दिन से मैंने हंसों की बात सुनी तभी से मैं आपके लिए व्याकुल हूं। आपके लिए ही मैंने राजाओं की भीड़ इकट्ठी की है। यदि आप मुझ दासी की प्रार्थना अस्वीकार कर देंगे तो मैं जहर खाकर मर जाऊंगी।

दमयन्ती की खुशी का ठिकाना ना रहा जब  राजा नल ने दमयन्ती से कहा- जब बड़े-बड़े लोकपाल तुमसे शादी करना चाहते हैं फिर तुम मुझ मनुष्य से क्यों शादी करना चाहती हो। मैं तो उन देवताओं के चरणों की धूल के बराबर भी नहीं हूं। तुम अपना मन उन्हीं में लगाओ। देवताओं का अप्रिय करने पर इंसान की मृत्यु हो सकती है। तुम मेरी रक्षा करो और उनको वरण कर लो। नल की बात सुनकर दमयन्ती घबरा गई। उसकी आंखों में आंसु छलक आए। उस समय दमयन्ती का शरीर कांप रहा था हाथ जुड़े हुए थे। उसने कहा मैं आपको वचन देती हूं कि मैं आपको ही पति के रूप में वरण करूंगी।

राजा नल ने कहा-अच्छा तब तो तुम ऐसा ही करो परंतु यह बतलाओ कि मैं यहां उनका दूत बनकर आया हूं। अगर इस समय मैं अपने स्वार्थ की बात करने लगूं तो यह कितनी बुरी बात है। मैं तो अपना स्वार्थ तभी बना सकता हूं जब वह धर्म के विरूद्ध ना हो। तब दमयन्ती ने गदगद कण्ठ से कहा राजा इसके लिए एक निर्दोष उपाय है। उसके अनुसार काम करने पर आपको दोष नहीं लगेगा।

वह यह उपाय है कि आप सभी लोकपालों के साथ स्वयंवर मंडप में आए। मैं आपको वर लुंगी। तब आपको दोष भी नहीं लगेगा। देवताओं के पूछने पर उन्होंने कहा मैं दमयन्ती के पास गया तो मुझे देखकर वे और उनकी सखियां सभी मुझ पर मोहित हो गई और आप लोगों के प्रस्ताव को उनके सामने रखने के बाद भी वे मुझे ही वरण करने पर तुली हैं।

दमयन्ती ने कैसे पहचाना असली राजा नल को?

स्वयंवर की घड़ी आई। राजा भीमक ने सभी को बुलवाया। शुभ मुहूर्त में स्वयंवर रखा। सब राजा अपने-अपने निवास स्थान से आकर स्वयंवर में यथास्थान बैठ गए। तभी दमयन्ती वहां आई। सभी राजाओं का परिचय दिया जाने लगा। दमयन्ती एक-एक को देखकर आगे बढऩे दिया जाने लगा। आगे एक ही स्थान पर नल के समान ही वेषभुषा वाले पांच राजकुमार खड़े दिखाई दिए। यह देखकर दमयन्ती को संदेह हो गया, वह जिसकी और देखती उन्हें सिर्फ राजा नल ही दिखाई देते। इसलिए विचार करने लगी कि मैं देवताओं को कैसे पहचानूं और ये राजा है यह कैसे जानूं? उसे बड़ा दुख हुआ। अन्त में दमयन्ती ने यही निश्चय किया कि देवताओं की शरण में जाना ही उचित है। हाथ जोड़कर प्रणामपूर्वक स्तुति करने लगी। देवताओं हंसों के मुंह से नल का वर्णन सुनकर मैंने उन्हें पतिरूपण से वरण कर लिया है।

मैंने नल की आराधना के लिए ही यह व्रत शुरू कर लिया है। आप लोग अपना रूप प्रकट कर दें, जिससे में राजा नल को पहचान लूं। देवताओं ने दमयन्ती की बात सुनकर उसके दृढ़-निश्चय को देखकर उन्होंने उसे ऐसी शक्ति दी जिससे वह देवता और मनुष्य में अंतर कर सके। दमयन्ती ने देखा कि शरीर पर पसीना नहीं है। पलके गिरती नहीं हैं। माला कुम्हलाई नहीं है। शरीर स्थिर है। शरीर पर धूल व पसीना भी नहीं है। दमयन्ती ने इन लक्षणों को देखकर ही दमयन्ती ने राजा नल को पहचान लिया।

कलयुग ने किया नल के शरीर में प्रवेश

जिस समय दमयंती के स्वयंवर से लौटकर इन्द्र व अन्य लोकपाल अपने-अपने लोकों को जा रहे थे। उस समय उनकी मार्ग में ही कलयुग और द्वापर से भेंट हो गई। इन्द्र ने पूछा कलयुग कहा जा रहे हो? कलियुग ने कहा-मैं दमयन्ती के स्वयंवर में उससे विवाह करने के लिए जा रहा हूं। इन्द्र ने कहा अरे स्वयंवर तो कब का पूरा हो गया। दमयन्ती ने राजा नल का वरण कर लिया है।

हम लोग देखते ही रह गए। कलयुग ने क्रोध में भरकर कहा - तब तो यह अनर्थ हो गया। उसने देवताओं की उपेक्षा करके मनुष्य को अपनाया, इसलिए उसको दण्ड देना चाहिए। देवताओं ने कहा- दमयन्ती ने हमारी आज्ञा प्राप्त करके ही नल को वरण किया है। वास्तव में नल सर्वगुण सम्पन्न और उसके योग्य है। वे समस्त धर्मों के जानकार हैं।

उन्होंने इतिहास पुराणों सहित वेदों का भी अध्ययन किया है। उनको शाप देना तो नरक में धधकती आग में गिरने के समान है। अब कलयुग ने द्वापर से कहा मैं अपने क्रोध को शान्त नहीं कर सकता। इसलिए मैं नल के शरीर में निवास करूंगा। मैं उसे राज्यच्युत कर दूंगा। तब वह दमयन्ती के साथ नहीं रह सकेगा। इसलिए तुम भी जूए के पासों में प्रवेश करके मेरी सहायता करना।

द्वापर ने उसकी बात स्वीकार ली। द्वापर और कलयुग दोनों ही नल की राजधानी में आ बसे। बारह वर्ष तक वे इस बात की प्रतीक्षा में रहे कि नल में कोई दोष दिख जाए। एक दिन राजा नल संध्या के समय लघुशंका से निवृत होकर पैर धोए बिना ही आचमन करके संध्यावंदन करने बैठ गए। यह अपवित्र अवस्था देखकर कलियुग उनके शरीर में प्रवेश कर गया।

जूए में राजा नल सबकुछ हार गए 

कलयुग दूसरा रूप धारण करके वह पुष्कर बनकर उसकी बात स्वीकार करके वह पुष्कर के पास गया और बोला तुम नल के साथ जुआं खेलो मेरी सहायता करो। जूए में जीतकर निषध राज का राज्य प्राप्त कर लो। पुष्कर उसकी बात स्वीकार करके नल के के पास गया। द्वापर भी पासे का रूप धारण करके उसके साथ चला। जब पुष्कर ने राजा नल को जूआ खेलने का आग्रह किया। तब राजा नल दमयन्ती के सामने अपने भाई की बार - बार की ललकार सह ना सके। उन्होंने पासे खेलने का निश्चय किया।

उस समय नल के शरीर में कलयुग घुसा हुआ था, इसीलिए नल जो कुछ भी जूए में लगाते हार जाते। प्रजा और मंत्रियों ने राजा को रोकना चाहा लेकिन जब वे नहीं माने तो मंत्रियों ने द्वारपाल को रानी दमयंती तक राजा को रोकने का संदेश पहुंचवाया। तब रानी नल दमयन्ती को बोली आपकी पूरी प्रजा आपके दुख के कारण अचेत हुई जा रही है। इतना कहकर दमयंती भी रोने लगी। लेकिन राजा नल कलयुग के प्रभाव में थे।

इसीलिए जो पासे फेंकते वही उनके प्रतिकुल पड़ते। जब दमयंती ने यह सब देखा तो उसने धाय को बुलवाया और उसके द्वारा राजा नल के सारथि वाष्र्णेय को बुलवाया। उन्होंने ने उससे कहा सारथि तुम जानते हो कि महाराज बहुत संकट में है। अब यह बात तुम से छिपी नहीं है। तुम रथ जोड़ लो और मेरे बच्चों को रथ में बैठाकर कुंडिनगर ले जाओ। उसके बाद पुष्कर ने राजा नल का सारा धन ले लिया और बोला तुम्हारे पास दावं पर लगाने के लिए और कुछ है या नहीं। यदि तुम दमयंती को दावं पर लगाने के लायक समझो तो उसे लगा दो।

क्योंकि पत्नी का यही धर्म है

एक दिन राजा नल ने देखा कि बहुत से पक्षी उनके पास ही बैठे है। उनके पंख सोने के समान दमक रहे हैं। नल ने सोचा कि इनकी पांख से कुछ धन मिलेगा। ऐसा सोचकर उन्हें पकडऩे के लिए नल ने उन पर अपना पहनने का वस्त्र डाल दिया। पक्षी उनका वस्त्र लेकर उड़ गए। अब नल नंगे होकर बड़ी दीनता के साथ मुंह नीचे करके खड़ा हो गए।

पक्षियों ने कहा तु नगर से एक वस्त्र पहनकर निकला था। उसे देखकर हमें बड़ा दुख हुआ था ले अब हम तेरे शरीर का वस्त्र लिए जा रहे है। हम पक्षी नहीं जूए के पासे हैं। नल ने दमयन्ती से पासे की बात कह दी। तुम देख रही हो, यहां बहुत से रास्ते है। एक अवन्ती की ओर जाता है। दूसरा पर्वत होकर दक्षिण देश को। सामने विन्ध्याचल पर्वत है। यह पयोष्णी नदी समुद्र में मिलती है। सामने का रास्ता विदर्भ देश को जाता है। यह कौसल देश का मार्ग है।

इस प्रकार राजा नल दुख और शोक से भरकर बड़ी ही सावधानी के साथ दमयन्ती को भिन्न-भिन्न आश्रम मार्ग बताने लगे। दमयन्ती की आंखें आंसु से भर गई। दमयन्ती ने राजा नल से कहा क्या आपको लगता है कि मैं आपको छोड़कर अकेली कहीं जा सकती हूं। मैं आपके साथ रहकर आपके दुख को दूर करूंगी। दुख के अवसरो पर पत्नी पुरुष के लिए औषधी के समान है। वह धैर्य देकर पति के दुख को कम करती है।

राजा नल ने क्यों किया दमयंती को छोडऩे का फैसला?

उस समय नल के शरीर पर वस्त्र नहीं था। धरती पर बिछाने के लिए एक चटाई भी नहीं थी। शरीर पर धूल से लथपथ हो रहा था। भूख-प्यास से परेशान राजा नल जमीन पर ही सो गए। दमयन्ती भी उनके साथ ये सारे दुख झेल रही थी। राजा नल भी जमीन पर ही सो गए। दमयन्ती के सो जाने पर राजा नल की नींद टूटी। सच्ची बात तो यह थी कि वे दुख और शोक की के कारण सुख की नींद सो भी नहीं सकते थे। वे सोचने लगे कि दमयंती मुझ से बड़ा प्रेम करती है। प्रेम के कारण ही उसे इतना दुख झेलना पड़ेगा। यदि मैं इसे छोड़कर चला जाऊं तो संभव है कि इसे सुख भी मिल जाए। अन्त में राजा नल ने यही निश्चय कि इसे सुख भी मिल जाए।

दमयन्ती सच्ची पतिव्रता है। इसके सतीत्व को कोई भंग नहीं कर सकता। इस प्रकार त्यागने का निश्चय करके और सतीत्व की ओर से निश्चिन्त होकर राजा नल ने यह विचार किया कि मैं नंगा हूं और दमयन्ती के शरीर पर भी केवल एक वस्त्र है। फिर भी इसके वस्त्रों में से आधा फाड़ लेना ही श्रेयस्कर है लेकिन फांडू़ कैसे? शायद यह जाग जाए? राजा नल ने यह सोचकर दमयंती को धीरे से उठाकर उसके शरीर का आधा वस्त्र फाड़कर शरीर ढक लिया। दमयंती नींद में थी। राजा नल उसे छोड़कर निकल पड़े। थोड़ी देर बाद वे शांत हुए और वे फिर धर्मशाला लौट आए।

मगर ने रानी को निगलने के लिए जकड़ लिया

थोड़ी देर बाद जब राजा नल का हृदय शांत हुआ ,तब वे फिर धर्मशाला में इधर-उधर घूमने लगे और सोचने लगे कि अब तक दमयन्ती परदे में रहती थी, इसे कोई छू भी नहीं सकता था। आज यह अनाथ के समान आधा वस्त्र पहने धूल में सो रही है। यह मेरे बिना दुखी होकर वन में कैसे रहेगी? मैं तुम्हे छोड़कर जा रहा हूं सभी देवता तुम्हारी रक्षा करें। उस समय राजा नल का दिल दुख के मारे टुकड़े- टुकड़े हुआ जा रहा था।

शरीर में कलियुग का प्रवेश होने के कारण उनकी बुद्धि नष्ट हो गई थी। इसीलिए वे अपनी पत्नी को वन में अकेली छोड़कर वहां से चले गए। जब दमयंती की नींद टूटी, तब उसने देखा कि राजा नल वहां नहीं है। यह देखकर वे चौंक गई और राजा नल को पुकारने लगी।

जब दमयंती को राजा नल बहुत देर तक नहीं दिखाई पड़ें तो वे विलाप करने लगी। वे भटकती हुई जंगल के बीच जा पहुंची। वहां अजगर दमयंती को निगलने लगा। दमयंती मदद के लिए चिल्लाने लगी तो एक व्याध के कान में पड़ी। वह उधर ही घूम रहा था। वह वहां दौड़कर आया और यह देखकर दमयंती को मगर निगल रहा है। अपने तेज शस्त्र से उसने मगर का मुंह चीर डाला। उसने दमयन्ती को छुड़ाकर नहलाया, आश्वासन देकर भोजन करवाया।

दमयन्ती ने क्यों दिया मुसीबत से बचाने वाले को ही शाप?

दमयन्ती जब कुछ शांत हुई। व्याध ने पूछा सुन्दरी तुम कौन हो? किस कष्ट में पड़कर किस उद्देश्य से तुम यहां आई हो? दमयन्ती की सुन्दरता, बोल-चाल और मनोहरता देखकर व्याध मोहित हो गया। वह दमयंती से मीठी-मीठी बातें करके उसे अपने बस में करने की कोशिश करने लगा। दमयन्ती उसके मन के भाव समझ गई। दमयंती ने उसके बलात्कार करने की चेष्टा को बहुत रोकना चाहा लेकिन जब वह किसी प्रकार नहीं माना तो उसने शाप दे दिया कि मैंने राजा नल के अलावा किसी और का चिंतन कभी नहीं किया हो तो यह व्याध मरकर गिर पड़े। दमयंती के इतना कहते ही व्याध के प्राण पखेरू उड़ गए। व्याध के मर जाने के बाद दमयंती एक निर्जन और भयंकर वन में जा पहुंची।

राजा नल का पता पूछती हुई वह उत्तर की ओर बढऩे लगी। तीन दिन रात दिन रात बीत जाने के बाद दमयंती ने देखा कि सामने ही एक बहुत सुन्दर तपोवन है। जहां बहुत से ऋषि निवास करते हैं। उसने आश्रम में जाकर बड़ी नम्रता के साथ प्रणाम किया और हाथ जोड़कर खड़ी हो गई। ऋषियों को प्रणाम किया। ऋषियों ने दमयन्ती का सत्कार किया और उसे बैठने को कहा- दमयन्ती ने एक भद्र स्त्री के समान सभी के हालचाल पूछे।

फिर ऋषियों ने पूछा आप कौन है तब दमयंती ने अपना पूरा परिचय दिया और अपनी सारी कहानी ऋषियों को सुनाई। तब सारे तपस्वी उसे आर्शीवाद देते हैं कि थोड़े ही समय में निषध के राजा को उनका राज्य वापस मिल जाएगा। उसके शत्रु भयभीत होंगे व मित्र प्रसन्न होंगे और कुटुंबी आनंदित होंगे। इतना कहकर सभी ऋषि अंर्तध्यान हो गए।

दमयन्ती ने मुश्किल समय में भी रख दी शर्त 

दमयंती रोती हुई एक अशोक के वृक्ष के पास पहुंचकर बोली तू मेरा शोक मिटा दे। शोक रहित अशोक तू मेरा शोक मिटा दे। क्या कहीं तूने राजा नल को शोक रहित देखा है। तू अपने शोकनाशक नाम को सार्थक कर।दमयन्ती ने अशोक की परिक्रमा की और वह आगे बढ़ी। उसके बाद आगे बड़ी तो बहुत दूर निकल गई। वहां उसने देखा कि हाथी घोड़ों और रथों के साथ व्यापारियों का एक झुंड आगे बढ़ रहा है। व्यापारियों के प्रधान से बातचीत करके दमयंती को जब यह पता चला कि वे सभी चेदीदेश जा रहे हैं तो वह भी उनके साथ हो गई। कई दिनों तक चलने के बाद वे व्यापारी एक भयंकर वन में पहुंचे। वहा एक बहुत सुंदर सरोवर था। लंबी यात्रा के कारण वे लोग थक चुके थे। इसलिए उन लोगों ने वहीं पड़ाव डाल दिया। रात के समय जंगली हाथियों का झुंड आया। आवाज सुनकर दमयंती की नींद टूट गई। वह इस मांसाहार के दृश्य को देखकर समझ नहीं पा रही थी कि वह क्या करे? वे सभी व्यापारी मर गए वो वहां से भाग निकली और दमयंती भागकर उन ब्राह्मणों के पास पहुंची और उनके साथ चलने लगी शाम के समय वह राजा सुबाहु के यहां जा पहुंची। वहां उसे सब बावली समझ रहे थे। उसे बच्चे परेशान कर रहे थे।

उस समय राज माता महल के बाहर खिड़की से देख रही थी उन्होंने अपनी दासी से कहा देखो तो वह स्त्री बहुत दुखी मालुम होती है। तुम जाओ और मेरे पास ले आओ। दासी दमयंती को रानी के पास ले गई। रानी ने दमयंती स पूछा तुम्हे डर नहीं लगता ऐसे घुमते हुए। तब दमयंती ने बोला में एक पतिव्रता स्त्री हूं। मैं हूं तो कुलीन पर दासी का काम करती हूं। तब रानी ने बोला ठीक है तुम महल में ही रह जाओ। तब दमयंती कहती है कि मैं यहां रह तो जाऊंगी पर मेरी तीन शर्त है मैं झूठा नहीं खाऊंगी, पैर नहीं धोऊंगी और परपुरुष से बात नहीं करुंगी। रानी ने कहा ठीक है हमें आपकी शर्ते मंजुर है।

जैसे ही राजा ने कहा दश सांप ने डंस दिया

जिस समय राजा नल दमयन्ती को सोती छोड़कर आगे बढ़े, उस समय वन में आग लग रही थी। तभी नल को आवाज आई। राजा नल शीघ्र दौड़ो। मुझे बचाओ। नागराज कुंडली बांधकर पड़ा हुआ था। उसने नल से कहा- राजन मैं कर्कोटक नाम का सर्प हूं। मैंने नारद मुनि को धोखा दिया था। उन्होंने शाप दिया कि जब तक राजा नल तुम्हे न उठावे, तब तक यहीं पड़े रहना। उनके उठाने पर तू शाप से छूट जाएगा। उनके शाप के कारण मैं यहां से एक भी कदम आगे नहीं बढ़ सकता। तुम इस शाप से मेरी रक्षा करो। मैं तुम्हे हित की बात बताऊंगा और तुम्हारा मित्र बन जाऊंगा। मेरे भार से डरो मत मैं अभी हल्का हो जाता हूं वह अंगूठे के बराबर हो गया। नल उसे उठाकर दावानल से बाहर ले आए। कार्कोटक ने कहा तुम अभी मुझे जमीन पर मत डालो। कुछ कदम गिनकर चलो। राजा नल ने ज्यो ही पृथ्वी पर दसवां कदम चला और उन्होंने कहा दश तो ही कर्कोटक ने उन्हें डस लिया। उसका नियम था कि जब कोई बोले दश तभी वह डंसता था।

आश्चर्य चकित नल से उसने कहा महाराज तुम्हे कोई पहचान ना सके इसलिए मैंने डस के तुम्हारा रूप बदल दिया है। कलियुग ने तुम्हे बहुत दुख दिया है। अब मेरे विष से वह तुम्हारे शरीर में बहुत दुखी रहेगा। तुमने मेरी रक्षा की है। अब तुम्हे हिंसक पशु-पक्षी शत्रु का कोई भय नहीं रहेगा। अब तुम पर किसी भी विष का प्रभाव नहीं होगा और युद्ध में हमेशा तुम्हारी जीत होगी।

राजा बन गया सारथी

यह कहकर कर्कोटक ने दो दिव्य वस्त्र दिए और वह अंर्तध्यान हो गया। राजा नल वहां से चलकर दसवें दिन राजा ऋतुपर्ण की राजधानी अयोध्या में पहुंच गया। उन्होंने वहां राजदरबार में निवेदन किया कि मेरा नाम बाहुक है। मैं घोड़ों को हांकने और उन्हें तरह-तरह की चालें सिखाने का काम करता हूं। घोड़ो की विद्या मेरे जैसा निपुण इस समय पृथ्वी पर कोई नहीं है। रसोई बनाने में भी में बहुत चतुर हूं, हस्तकौशल के सभी काम और दूसरे कठिन काम करने की चेष्ठा करूंगा।

आप मेरी आजीविका निश्चित करके मुझे रख लीजिए। उसकी सारी बात सुनकर राजा ऋतुपर्ण ने कहा बाहुक मैं सारा काम तुम्हें सौंपता हूं। लेकिन मैं शीघ्रगामी सवारी को विशेष पसंद करता हूं। तुम्हे हर महीने सोने की दस हजार मुहरें मिला करेंगी। लेकिन तुम कुछ ऐसा करो कि मेरे घोड़ों कि चाल तेज हो जाए। इसके अलावा तुम्हारे साथ वाष्र्णेय और जीवल हमेशा उपस्थित रहेंगें।

राजा नल रोज दमयन्ती को याद करते और दुखी होते कि दमयन्ती भूख-प्यास से परेशान ना जाने किस स्थिति में होगी। इसी तरह राजा नल ने दमयंती के बारे में सोचते हुए कई दिन बिता दिए। ऋतुपर्ण के पास रहते हुए उन्हें कोई ना पहचान सका। जब राजा विदर्भ को यह समाचार मिला कि मेरे दामाद नल और पुत्री राज पाठ विहिन होकर वन में चले गए हैं।

राजमाता ने कैसे पहचाना रानी को?

तब उन्होंने सुदेव नाम के एक ब्राह्मण को नल-दमयंती का पता लगाने के लिए चेदिनरेश के राज्य में भेजा। उसने एक दिन राज महल में दमयंती को देख लिया। उस समय राजा के महल में पुण्याहवाचन हो रहा था। दमयंती- सुनन्दा एक साथ बैठकर ही वह कार्यक्रम देख रही थी। सुदेव ब्राह्मण ने दमयंती को देखकर सोचा कि वास्तव में यही भीमक नन्दिनी है। मैंने इसका जैसा रूप पहले देखा था। वैसा अब भी देख रहा हूं। बड़ा अच्छा हुआ, इसे देख लेने से मेरी पुरी यात्रा सफल हो गई। सुदेव दमयंती के पास गया और उससे बोला दमयंती मैं तुम्हारे भाई का मित्र सुदेव हूं। मैं तुम्हारी भाई की आज्ञा से तुम्हे ढ़ूढने यहां आया हूं। दमयंती ने ब्राह्मण को पहचान लिया। वह सबका कुशल-मंगल पूछने लगी और पूछते ही पूछते रो पड़ी।

सुनन्दा दमयंती को रोता देख घबरा गई। उसने अपनी माता के पास जाकर उन्हें सारी बात बताई। राज माता तुरंत अपने महल से बाहर निकल कर आयी। ब्राह्मण के पास जाकर पूछने लगी महाराज ये किसकी पत्नी है? किसकी पुत्री है? अपने घर वालों से कैसे बिछुड़ गए? तब सुदेव ने उनका पूरा परिचय उसे दिया। सुनन्दा ने अपने हाथों से दमयंती का ललाट धो दिया। जिससे उसकी भौहों के बीच का लाल चिन्ह चन्द्रमा के समान प्रकट हो गया। उसके ललाट का वह तिल देखकर सुनन्दा व राजमाता दोनों ही रो पड़े। राजमाता ने कहा मैंने इस तिल को देखकर पहचान लिया कि तुम मेरी बहन की पुत्री हो। उसके बाद दमयंती अपने पिता के घर चली गई।

तब खत्म हुई रानी की खोज

अपने पिता के घर एक दिन विश्राम करके दमयंती अपनी माता से कहा कि मां मैं आपसे सच कहती हूं। यदि आप मुझे जीवित रखना चाहती हैं तो आप मेरे पतिदेव को ढूंढवा दीजिए। रानी ने उनकी बात सुनकर नल को ढूंढवाने के लिए ब्राह्मणों को नियुक्त किया। ब्राह्मणों से दमयंती ने कहा आप लोग जहां भी जाए वहां भीड़ में जाकर यह कहे कि मेरे प्यारे छलिया, तुम मेरी साड़ी में से आधी फाड़कर अपनी दासी को उसी अवस्था में आधी साड़ी में आपका इंतजार कर रही है। मेरी दशा का वर्णन कर दीजिएगा और ऐसी बात कहिएगा।

जिससे वे प्रसन्न हो और मुझ पर कृपा करे। बहुत दिनों के बाद एक ब्राह्मण वापस आया। उसने दमयंती से कहा मैंने राजा ऋतुपर्ण के पास जाकर भरी सभा में आपकी बात दोहराई तो किसी ने कुछ जवाब नहीं दिया। जब मैं चलने लगा तब बाहुक नाम के सारथि ने मुझे एकान्त में बुलाया उसके हाथ छोटे व शरीर कुरूप है। वह लम्बी सांस लेकर रोता हुआ मुझसे कहने लगा।

उच्च कुल की स्त्रियों के पति उन्हें छोड़ भी देते हैं तो भी वे अपने शील की रक्षा करती हैं। त्याग करने वाला पुरुष विपत्ति के कारण दुखी और अचेत हो रहा था। इसीलिए उस पर क्रोध करना उचित नहीं है। लेकिन वह उस समय बहुत परेशान था।जब वह अपनी प्राणरक्षा के लिए जीविका चाह रहा था। तब पक्षी उसके वस्त्र लेकर उड़ गए। जब ब्राह्मण ने यह बात बताई तो दमयंती समझ गई कि वे राजा नल ही हैं।

इसलिए रानी ने फिर से रचाया स्वयंवर..

ब्राह्मण की बात सुनकर दमयंती की आंखों में आंसु भर आए। उसने अपनी माता को सारी बात बताई। तब उन्होंने कहा आप यह बात अब अपने पिताजी से ना कहे। मैं सुदैव ब्राह्मण को इस काम के लिए नियुक्त करती हूं। तब दमयंती ने सुदेव से कहा- ब्राह्मण देवता आप जल्दी से जल्दी अयोध्या नगरी पहुंचे। राजा ऋतुपर्ण से यह बात कहिए कि दमयंती ने फिर से स्वेच्छानुसार पति का चुनाव करना चाहती है।

बड़े-बड़े राजा और राजकुमार जा रहे हैं। स्वयंवर की तिथि कल ही है। इसलिए यदि आप पहुंच सकें तो वहां जाइए। नल के जीने अथवा मरने का किसी को पता नहीं है, इसलिए वह इसीलिए कल वे सूर्योदय पूर्व ही पति वरण करेंगी। दमयंती की बात सुनकर सुदेव अयोध्या गए और उन्होंने राजा ऋतुपर्ण से सब बातें कह दी। सुदेव की बातें सुनाकर बाहुक को बुलाया और कहा बाहुक कल दमयंती का स्वयंवर है और हमें जल्दी से जल्दी वहां पहुंचना है। यदि तुम मुझे जल्दी वहाँ  पहुंच जाना संभव समझो तभी मैं वहां जाऊंगा।

ऋतुपर्ण की बात सुनकर नल का कलेजा फटने लगा। सोचा कि दमयंती ने दुखी और अचेत होकर ही ऐसा किया होगा। संभव है वह ऐसा करना चाहती हो। नल ने शीघ्रगामी रथ में चार श्रेष्ठ घोड़े जोत लिए। राजा ऋतुपर्ण रथ पर सवार हो गए। रास्ते में ऋतुपर्ण ने उसे पासें पर वशीकरण की विद्या सिखाई क्योंकि उसे घोड़ों की विद्या सीखने का लालच था। जिस समय राजा नल ने यह विद्या सीखी उसी समय कलियुग राजा नल के शरीर से बाहर आ गया।

रानी ने राजा को पहचानने के लिए क्या किया?

कलियुग ने नल का पीछा छोड़ दिया था। लेकिन अभी उनका रूप नहीं बदला था। उन्होंने अपने रथ को जोर से हांका और शाम होते-होते वे विदर्भ देश में पहुंचे। राजा भीमक के पास समाचार भेजा गया। उन्होंने ऋतुपर्ण को अपने यहां बुला लिया ऋतुपर्ण के रथ की गुंज से दिशाएं गुंज उठी। दमयंती रथ की घरघराहट से समझ गई कि जरूर इसको हांकने वाले मेरे पति देव हैं। यदि आज वे मेरे पास नहीं आएंगे तो मैं आग में कुद जाऊंगी।

उसके बाद अयोध्या नरेश ऋतुपर्ण जब राजा भीमक के दरबार में पहुंचे तो उनका बहुत आदर सत्कार हुआ। भीमक को इस बात का बिल्कुल पता नहीं था कि वे स्वयंवर का निमंत्रण पाकर यहां आए हैं। जब ऋतुपर्ण ने स्वयंवर की कोई तैयारी नहीं देखी तो उन्होंने स्वयंवर की बात दबा दी और कहा मैं तो सिर्फ आपको प्रणाम करने चला आया। भीमक सोचने लगे कि सौ-योजन से अधिक दूर कोई प्रणाम कहने तो नहीं आ सकता। लेकिन वे यह सोच छोड़कर भीमक के सत्कार में लग गए। बाहुक वाष्र्णेय के साथ अश्वशाला में ठहरकर घोड़ो की सेवा में लग गया। दमयंती आकुल हो गई कि रथ कि ध्वनि तो सुनाई दे रही है पर कहीं भी

मेरे पति के दर्शन नहीं हो रहे। हो ना हो वाष्र्णेय ने उनसे रथ विद्या सीख ली होगी। तब उसने अपनी दासी से कहा हे दासी तु जा और इस बात का पता लगा कि यह कुरूप पुरुष कौन है? संभव है कि यही हमारे पतिदेव हों। मैंने ब्राह्मणों द्वारा जो संदेश भेजा था। वही उसे बतलाना और उसका उत्तर मुझसे कहना। तब दासी ने बाहुक से जाकर पूछा राजा नल कहा है क्या तुम उन्हें जानते हो या तुम्हारा सारथि वाष्र्णेय जानता है? बाहुक ने कहा मुझे उसके संबंध में कुछ भी मालुम नहीं है सिर्फ इतना ही पता है कि इस समय नल का रूप बदल गया है। वे छिपकर रहते हैं। उन्हें या तो दमयंती या स्वयं वे ही पहचान सकते हैं या उनकी पत्नी दमयंती क्योंकि वे अपने गुप्त चिन्हों को दूसरों के सामने प्रकट नहीं करना चाहते हैं।

इस तरह हुआ अमर प्रेम कहानी का सुखद अंत

अब दमयंती की आशंका और बढ़ गई और दृढ़ होने लगी कि यही राजा नल है। उसने दासी से कहा तुम फिर बाहुक के पास जाओ और उसके पास बिना कुछ बोले खड़ी रहो। उसकी चेष्टाओं पर ध्यान दो। अब आग मांगे तो मत देना जल मांगे तो देर कर देना। उसका एक-एक चरित्र मुझे आकर बताओ।

फिर वह मनुष्यों और देवताओं से उसमें बहुत से चरित्र देखकर वह दमयंती के पास आई और बोली बाहुक ने हर तरह से अग्रि, जल व थल पर विजय प्राप्त कर ली है। मैंने आज तक ऐसा पुरुष नहीं देखा। तब दमयंती को विश्वास हो जाता है कि वह बाहुक ही राजा नल है।

अब दमयंती ने सारी बात अपनी माता को बताकर कहा कि अब मैं स्वयं उस बाहुक की परीक्षा लेना चाहती हूं। इसलिए आप बाहुक को मेरे महल में आने की आज्ञा दीजिए। आपकी इच्छा हो तो पिताजी को बता दीजिए। रानी ने अपने पति भीमक से अनुमति ली और बाहुक को रानीवास बुलवाने की आज्ञा दी। दमयंती ने बाहुक के सामने फिर सारी बात दोहराई। तब दमयंती के आखों से आंसू टपकते देखकर नल से रहा नहीं गया। नल ने कहा मैंने तुम्हे जानबुझकर नहीं छोड़ा। नहीं जूआ खेला यह सब कलियुग की करतूत है। दमयंती ने कहा कि मैं आपके चरणों को स्पर्श करके कहती हूं कि मैंने कभी मन से पर पुरुष का चिंतन नहीं किया हो तो मेरे प्राणों का नाश हो जाए।

ऐसा अद्भुत दृश्य देखकर राजा नल ने अपना संदेह छोड़ दिया और कार्कोटक नाग के दिए वस्त्र को अपने ऊपर ओढ़कर उसका स्मरण करके वे फिर असली रूप में आ गए। दोनों ने सबका आर्शीवाद लिया दमयंती के मायके से उन्हें खुब धन देकर विदा किया गया। उसके बाद नल व दमयंती अपने राज्य में पहुंचे। राजा नल ने पुष्कर से फिर जूआं खेलने को कहा तो वह खुशी-खुशी तैयार हो गया और नल ने जूए की हर बाजी को जीत लिया। इस तरह नल व दमयंती को फिर से अपना राज्य व धन प्राप्त हो गया।

Durga sooktam

Durga sooktam

1.Om Jatavedase sunava masomamarati yato nidahati vedah
Sa nah parshhadati durgani vishva naveva sindhum duritatyagnih

2.Tamagnivarnam tapasa jvalantim vairochanim karmaphaleshhu jushhtamh
Durgam devii sharanamaham prapadye sutarasi tarase namah

3.Agne tvam paaraya navyo asmaansvastibhiriti durgani vishva
Pushcha prithvi bahula na urvi bhava tokaya tanayaya shamyoh

4.Vishvani no durgaha jatavedassindhunna nava duritatiparshhi
Agne atrivanmanasa grinanoasmakam bodhayitva tanunamh

5.Pritanajitam sahamanamugramagni huvema paramatsadhasthath
Sa nah parshhadati durgani vishvakshamaddevo atiduritatyagnih

6.Pratnoshhikamidyo adhvareshhu sannachcha hota navyashcha satsi
Svanchagne tanuvam piprayasvasmabhyam cha saubhagamayajasva

7.Gobhirjushhtamayujonishhiktan tavendra vishhnoranusamcharema
Nakasya prishhthamabhisamvasano vaishhnavim loka iha madayantamh

Om kaatyaayanaaya vidmahe Kanyakumaari dhiimahi
Tanno durgih prachodayaath

Om shaantih shaantih shaantih

SURYASHTAKAM

SURYASHTAKAM

आदिदेवं नमस्तुभ्यं प्रसीद मम भास्कर
दिवाकर नमस्तुभ्यं प्रभाकर नमोस्तुते ||

Adidevam namastubhyam prasIda mama bhAskara
divAkara namastubhyam prabhAkara namostute

सप्ताश्र्वरथमारूढम् प्रचण्डं कश्यपात्मजं
श्र्वेतपद्मधरम् देवं तं सूर्यं प्रणमाम्यहम् ||
saptAshwarathamArUDam prachaNDam kashyapAtmajam

shwethapadmadharam devam tam sUryam praNamAmyaham

 
लोहितं रथमारूढम् सर्वलोकपितामहं
महापापहरं देवं तं सूर्यं प्रणमाम्यहम् ||

lohitam rathamArUDam sarvalokapitAmaham

mahApApaharam devam tam sUryam praNamAmyaham

त्रैगुण्यं च महाशूरं ब्रह्माविष्णु महेश्र्वरम्
महापापहरं देवं तं सूर्यं प्रणमाम्यहम् ||

traiguNyam cha mahAshUram brahmAviShNu maheshwaram

mahApApaharam devam tam sUryam praNamAmyaham

 
ब्रम्हितं  तेज: पुञ्जं च वायुमाकाशमेव च
प्रभुं च सर्वलोकानां तं सूर्यं प्रणमाम्यहम् ||
bramhitam tejah punjam cha vAyumAkAshameva cha

prabhum cha sarvalokAnAm tam sUryam praNamAmyaham

बन्धूकपुष्पसंकाशं हारकुण्डल  भूषितं
एकचक्रधरं देवं तं सूर्यं प्रणमाम्यहम् ||

bandhUkapuShpasamkAsham hArakuNDala bhUShitam

ekachakradharam devam tam sUryam praNamAmyaham 

तं सूर्यं जगत्कर्तारं महातेज: प्रदीपनम्
महापापहरं देवं तं सूर्यं प्रणमाम्यहम् ||

 tam sUryam jagatkartAram mahAtejah pradIpanam

mahApApaharam devam tam sUryam praNamAmyaham

तं सूर्यं जगतां नाथं ज्ञानविज्ञान मोक्षदं
महापापहरं देवं तं सूर्यं प्रणमाम्यहम् ||

tam sUryam jagatAm nAtham gyAnavigyAna mokshadam

mahApApaharam devam tam sUryam praNamAmyaham

Mahishasura Mardini Stotram

Mahishasura Mardini Stotram

ayi giri nandini, nandita medini, visva vinodini, nandinute
giri vara vindhya shirodhini vasini vishnuvilaasini jisnunute |
bhagavati he shitikaNthakutumbini bhoorikutumbini bhoorikrute
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अयि गिरिनंदिनि नंदितमेदिनि विश्वविनोदिनि नंदनुते
गिरिवर विंध्य शिरोधिनिवासिनि विष्णुविलासिनि जिष्णुनुते ।
भगवति हे शितिकण्ठकुटुंबिनि भूरि कुटुंबिनि भूरि कृते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१॥

suravaravarshiNi durdharadharshiNi durmukhamarshiNi harsharate
tribhuvanaposhiNi shankaratoshiNi kilbishamoshiNi ghosharate |
danujaniroshiNi ditisutaroshiNi durmadashoshiNi sindhusute
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

सुरवरवर्षिणि दुर्धरधर्षिणि दुर्मुखमर्षिणि हर्षरते
त्रिभुवनपोषिणि शंकरतोषिणि किल्बिषमोषिणि घोषरते ।
दनुज निरोषिणि दितिसुत रोषिणि दुर्मद शोषिणि सिन्धुसुते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥२॥


ayi jagadamba madamba kadambavanapriyavaasini haasarate
shikharishiromaNi tungahimaalaya shringanijaalaya madhyagate |
madhumadhure madhukaitabhaganjini kaitabhabhanjini raasarate
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अयि जगदंब मदंब कदंब वनप्रिय वासिनि हासरते
शिखरि शिरोमणि तुङ्ग हिमालय शृंग निजालय मध्यगते ।
मधु मधुरे मधु कैटभ गंजिनि कैटभ भंजिनि रासरते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥३॥


ayi shatakhaNda vikhaNditaruNda vituNditashuNda gajaadhipate
ripugajagaNda vidaaraNachaNda paraakramashuNda mrigaadhipate |
nijabhujadaNda nipaatitakhaNda vipatitamuNda bhataadhipate
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अयि शतखण्ड विखण्डित रुण्ड वितुण्डित शुण्ड गजाधिपते
रिपु गज गण्ड विदारण चण्ड पराक्रम शुण्ड मृगाधिपते ।
निज भुज दण्ड निपातित खण्ड विपातित मुण्ड भटाधिपते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥४॥


ayi raNadurmadashatruvadhodita durdharanirjara shaktibhrute
chaturavicharadhuriiNamahasiva dutakrita pramathaadhipate |
duritaduriihaduraashayadurmati daanavaduta krutaantamate
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अयि रण दुर्मद शत्रु वधोदित दुर्धर निर्जर शक्तिभृते
चतुर विचार धुरीण महाशिव दूतकृत प्रमथाधिपते ।
दुरित दुरीह दुराशय दुर्मति दानवदूत कृतांतमते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥५॥


ayi sharaNaagata vairivadhoovara viiravaraabhayadaayakare
tribhuvanamastaka shoolavirodhishiirodhikritaamala shoolakare |
dumidumitaamara dundubhinaada mahomukhariikrita tigmakare
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अयि शरणागत वैरि वधूवर वीर वराभय दायकरे
त्रिभुवन मस्तक शूल विरोधि शिरोधि कृतामल शूलकरे ।
दुमिदुमि तामर दुंदुभिनाद महो मुखरीकृत तिग्मकरे
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥६॥


ayi nijahunkriti maatraniraakrita dhoomravilochana dhoomrashate
samravishoshita shoNitabeeja samudbhavashoNita biijalate |
shivashivashumbhani shumbhamahaahavatarpita bhutapishaacharate
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अयि निज हुँकृति मात्र निराकृत धूम्र विलोचन धूम्र शते
समर विशोषित शोणित बीज समुद्भव शोणित बीज लते ।
शिव शिव शुंभ निशुंभ महाहव तर्पित भूत पिशाचरते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥७॥


dhanuranusangaraNakshaNasanga parishphuradanga naTatkaTake
kanakapishanga prishatkanishanga rasadbhatasringa hataabaTuke |
krutachaturanga balakshitiranga ghatadbahuranga raTadbaTuke
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

धनुरनु संग रणक्षणसंग परिस्फुर दंग नटत्कटके
कनक पिशंग पृषत्क निषंग रसद्भट शृंग हतावटुके ।
कृत चतुरङ्ग बलक्षिति रङ्ग घटद्बहुरङ्ग रटद्बटुके
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥८॥


jaya jaya japyajaye jayashabda parastutitatatpara vishvanute
jhaNa jhaNa jhinjhimijhinkritanoopura sinjitamohita bhootapate |
natita nataardhanatiinatanaayaka naatitanaatyasugaanarate
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

जय जय जप्य जयेजय शब्द परस्तुति तत्पर विश्वनुते
झण झण झिञ्जिमि झिंकृत नूपुर सिंजित मोहित भूतपते ।
नटित नटार्ध नटीनट नायक नाटित नाट्य सुगानरते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥९॥


ayi sumanah sumanah sumanah sumanoharakaantiyute
shrita rajanii rajanii rajanii rajanii rajaniikaravakravrute |
sunayanavibhra marabhra marabhra marabhra marabhra maraadhipate
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अयि सुमनः सुमनः सुमनः सुमनः सुमनोहर कांतियुते
श्रित रजनी रजनी रजनी रजनी रजनीकर वक्त्रवृते ।
सुनयन विभ्रमर भ्रमर भ्रमर भ्रमर भ्रमराधिपते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१०॥


sahitamahaahava mallamatallika mallitarallaka mallarate
virachitavallika pallikamallika shrillikabhillika vargavrute |
sita kruta phullisamullasitaakruNtallaja pallavasallalite
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

सहित महाहव मल्लम तल्लिक मल्लित रल्लक मल्लरते
विरचित वल्लिक पल्लिक मल्लिक झिल्लिक भिल्लिक वर्ग वृते ।
सितकृत पुल्लिसमुल्ल सितारुण तल्लज पल्लव सल्ललिते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥११॥


aviralagaNda galanmadamedura mattamatangajaraajapate
tribhuvana bhooshaNa bhootakalaanidhi roopapayonidhiraajasute |
ayi sudatiijanalaalasamaanasa mohanamanmatharaajasute
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अविरल गण्ड गलन्मद मेदुर मत्त मतङ्गज राजपते
त्रिभुवन भूषण भूत कलानिधि रूप पयोनिधि राजसुते ।
अयि सुद तीजन लालसमानस मोहन मन्मथ राजसुते
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१२॥


kamaladalaamalakomala kaantikalaakalitaamala bhaalatale
sakalavilaasakalaanilayakrama kelichalatkala hamsakule |
alikulasankula kuvalayamaNdala maulimiladbakulaalikule
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

कमल दलामल कोमल कांति कलाकलितामल भाललते
सकल विलास कलानिलयक्रम केलि चलत्कल हंस कुले ।
अलिकुल सङ्कुल कुवलय मण्डल मौलिमिलद्भकुलालि कुले
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१३॥


karamuraliirava viijita koojita lajjita kokila manjumate
militapulinda manoharagunjita ranjitashailanikunjagate |
nijaguNabhoota mahaashabariigaNa sadguNasambhruta kelitale
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

कर मुरली रव वीजित कूजित लज्जित कोकिल मञ्जुमते
मिलित पुलिन्द मनोहर गुञ्जित रंजितशैल निकुञ्जगते ।
निजगुण भूत महाशबरीगण सद्गुण संभृत केलितले
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१४॥


katitatapiitadukoolavichitra mayookhatiraskrita chandraruche
praNatasuraasura maulimaNisphuradamshulasannakha chandraruche|
jitakanakaachala maulipadorjita nirbharakunjara kumbhakuche
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

कटितट पीत दुकूल विचित्र मयूखतिरस्कृत चंद्र रुचे
प्रणत सुरासुर मौलिमणिस्फुर दंशुल सन्नख चंद्र रुचे ।
जित कनकाचल मौलिपदोर्जित निर्भर कुंजर कुंभकुचे
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१५॥


vijitasahasra karaikasahasra karaikasahasra karaikanute
krutasurataaraka sangarataaraka sangarataaraka soonusute |
surathasamaadhi samaanasamaadhi samaadhi samaadhi sujaatarate
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

विजित सहस्रकरैक सहस्रकरैक सहस्रकरैकनुते 
कृत सुरतारक सङ्गरतारक सङ्गरतारक सूनुसुते ।
सुरथ समाधि समानसमाधि समाधिसमाधि सुजातरते 
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१६॥


padakamalam karuNaanilaye varivasyati yonudinam sashive
ayi kamale kamalaanilaye kamalaanilayah sakatham na bhavet |
tava padameva param padamityanushiilayato mama kim na shive
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

पदकमलं करुणानिलये वरिवस्यति योऽनुदिनं स शिवे 
अयि कमले कमलानिलये कमलानिलयः स कथं न भवेत् । 
तव पदमेव परंपदमित्यनुशीलयतो मम किं न शिवे 
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१७॥


kanakalasatkala sindhujalairanusinchinute guNarangabhuvam
bhajati sa kim na sachikuchakumbha tatiiparirambha sukhaanubhavam |
tava charaNam sharaNam karavaaNi nataamaravaaNi nivaasisivam
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

कनकलसत्कल सिन्धु जलैरनु सिञ्चिनुते गुण रङ्गभुवं  
भजति स किं न शचीकुच कुंभ तटी परिरंभ सुखानुभवम् । 
तव चरणं शरणं करवाणि नतामरवाणि निवासि शिवं 
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१८॥


tava vimalendukulam vadanendum alam sakalam nanu koolayate
kimu puruhoota puriindumukhiisumukhiibhirasau vimukhiikriyate |
mama tu matam sivanaamadhane bhavatii kripayaa kimuta kriyate
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

तव विमलेन्दुकुलं वदनेन्दुमलं सकलं ननु कूलयते 
किमु पुरुहूत पुरीन्दुमुखी सुमुखीभिरसौ विमुखीक्रियते । 
मम तु मतं शिवनामधने भवती कृपया किमुत क्रियते 
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥१९॥


ayi mayi diinadayaalutayaa krupayaiva tvayaa bhavitavyamume
ayi jagato jananii krupayaasi yathaasi tathanumitaasitare |
yaduchitamatra bhavatyurariikrutaadurutaapa mapaakrurute
jaya jaya he mahishaasuramardhini ramyakapardini shailasute ||

अयि मयि दीनदयालुतया कृपयैव त्वया भवितव्यमुमे 
अयि जगतो जननी कृपयासि यथासि तथाऽनुमितासिरते ।
यदुचितमत्र भवत्युररि कुरुतादुरुतापमपाकुरुते 
जय जय हे महिषासुरमर्दिनि रम्यकपर्दिनि शैलसुते ॥२०॥


Thus, ends Shree Mahishasura Mardini Stotram
॥इति श्रीमहिषासुरमर्दिनि स्तोत्रं संपूर्णम् ॥

Guru Paduka Stotram

Guru Paduka Stotram

Anantha samsara samudhra thara naukayithabhyam guru bhakthithabhyam,
Vairagya samrajyadha poojanabhyam, namo nama sri guru padukabhyam.
अनंत संसार समुद्र तार नौकायिताभ्यां गुरुभक्तिदाभ्यां।
वैराग्य साम्राज्यद पूजनाभ्यां नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥१॥

Kavithva varahsini sagarabhyam, dourbhagya davambudha malikabhyam,
Dhoorikrutha namra vipathithabhyam, namo nama sri guru padukabhyam.
कवित्व वाराशि निशाकराभ्यां दौर्भाग्यदावांबुदमालिक्याभ्यां।
दूरीकृतानम्र विपत्तिताभ्यां नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥२॥

Natha yayo sripatitam samiyu kadachidapyashu daridra varya,
Mookascha vachaspathitham hi thabhyam, namo nama sri guru padukabhyam.
नता ययोः श्रीपतितां समीयुः कदाचिदप्याशु दरिद्रवर्याः।
मूकाश्च वाचसपतितां हि ताभ्यां नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥३॥

Naleeka neekasa pada hrithabhyam, nana vimohadhi nivarikabyam,
Nama janabheeshtathathi pradhabhyam namo nama sri guru padukabhyam.
नाली कनी काशपदाहृताभ्यां नानाविमोहादिनिवारिकाभ्यां।
नमज्जनाभीष्टततिब्रदाभ्यां नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥४॥

Nrupali mouleebraja rathna kanthi saridvi raja jjashakanyakabhyam,
Nrupadvadhabhyam nathaloka pankhthe, namo nama sri guru padukabhyam.
नृपालिमौलि ब्रज रत्न कांति सरिद्विराज्झषकन्यकाभ्यां।
नृपत्वदाभ्यां नतलोकपंक्ते: नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥५॥

Papandhakara arka paramparabhyam, thapathryaheendra khageswarabhyam,
Jadyabdhi samsoshana vadawabhyam namo nama sri guru padukabhyam.
पापांधकारार्क परंपराभ्यां पापत्रयाहीन्द्र खगेश्वराभ्यां।
जाड्याब्धि संशोषण वाड्वाभ्यां नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥६॥

Shamadhi shatka pradha vaibhavabhyam, Samadhi dhana vratha deeksithabhyam,
Ramadhavangri sthira bhakthidabhyam, namo nama sri guru padukabhyam.
शमादिषट्क प्रदवैभवाभ्यां समाधि दान व्रत दीक्षिताभ्यां।
रमाधवांघ्रि स्थिरभक्तिदाभ्यां नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥७॥

Swarchaparana makhileshtathabhyam, swaha sahayaksha durndarabhyam,
Swanthacha bhava pradha poojanabhyam, namo nama sri guru padukabhyam.
स्वार्चा पराणामखिलेष्टदाभ्यां स्वाहासहायाक्ष धुरंधराभ्यां।
स्वान्ताच्छ भावप्रदपूजनाभ्यां नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥८॥

Kaamadhi sarpa vraja garudabhyam, viveka vairagya nidhi pradhabhyam,
Bhodha pradhabhyam drutha mokshathabhyam, namo nama sri guru padukabhyam.
कामादिसर्प व्रजगारुडाभ्यां विवेक वैराग्य निधि प्रदाभ्यां।
बोध प्रदाभ्यां दृत मोक्ष दाभ्यां नमो नमः श्री गुरु पादुकाभ्यां॥९॥

Tumre Bhavan Mein Jyot Jaage

Tumre Bhavan Mein Jyot Jaage

Tumre Bhavan Mein, Jot Jaage
Jot Jaage Mere Paap Bhaage
Anand Mangal Hoo Meri Amba
Brahma Ji Ved Jappa, Hai Tere Dware Maiyaa
Bhahma Ji Vey Amba, Hey Maata Dware Jaawa
Brahma Ji Ved Jappa, Hain Tere Dware
Shankar Dhyaan Lagaye, Maiyaa Ke Dware... (2)
Shankar Dhyaan Lagaye Amba
Tumre Bhavan Mein, Jot Jaage
Jot Jaage Mere Paap Bhaage
Anand Mangal Hoo Meri Amba
Narad Girdhar Khade Tere Dwaare Maaya
Narad Hey Meri Amba, Narad Dware Jaawa
Narad Girdhar Khade Tere Dwaare
Kaanudo Been Bajave Maiyya Ke Dwaare
Kaanudo Been Bajave Mere Maa Ke Dwaare
Kaanudo Been Bajave Amba, Tumre Bhavan Mein
Hmmm Hmmmm Hmmmm........


In Hindi 
तुमरे भवन में जोत जागे 
जोत जागे मेरे पाप भागे 
अन्नंद मंगल हो मेरी अम्बा 
ब्रह्मा जी वेद जप्पा , है तेरे द्वारे मईया 
ब्रह्मा जी वे अम्बा , हे माता द्वारे जावा 
ब्रह्मा जी वेद जप्पा , है तेरे द्वारे 
शंकर धयान लगाये , मईया के द्वारे  (2)
शंकर धयान लगाये अम्बा 
तुमरे भवन में जोत जगे 
जोत जगे मेरे पाप भागे 
आनंद मंगल हो  मेरी अम्बा 
नारद ग्रीधर खड़े तेरे द्वारे मईया 
नारद हे मेरी अम्बा , नारद द्वारे जवाँ 
नारद ग्रीधर खड़े तेरे द्वारे
कानूडो  बीन बजाये मईया के द्वारे 
कानूडो बीन बजाये मेरी माँ के द्वारे 
कांउडो बीन बजावे अम्बा, तुमरे भवन में 

भगवान की परिक्रमा

भगवान की परिक्रमा

शास्त्रों के अनुसार पूजा के समय सभी देवी-देवताओं की परिक्रमा करने की परंपरा है। सभी देवी-देवताओं की परिक्रमा की संख्या अलग-अलग बताई गई है, जैसे दुर्गाजी की एक, ‍सूर्य की सात, गणेश की तीन, विष्णु की चार और शिव की आधी प्रदक्षिणा करना चाहिए।- नारद पुराण 

किस देवता की कितनी प्रदक्षिणा करनी चाहिए, इस संदर्भ में ‘कर्म लोचन’ नामक ग्रंथ में लिखा गया है कि- ‘एका चण्ड्या रवे: सप्त तिस्र: कार्या विनायके। हरेश्चतस्र: कर्तव्या: शिवस्यार्धप्रदक्षिणा। ’ अर्थात दुर्गाजी की एक, सूर्य की सात, गणेशजी की तीन, विष्णु भगवान की चार एवं शिवजी की आधी प्रदक्षिणा करनी चाहिए।

*तिलक लगाने के बाद यज्ञ देवता अग्नि या वेदी की तीन प्रदक्षिणा (परिक्रमा) लगानी चाहिए। ये तीन प्रदक्षिणा जन्म, जरा और मृत्यु के विनाश हेतु तथा मन, वचन और कर्म से भक्ति की प्रतीक रूप, बाएं हाथ से दाएं हाथ की तरफ लगाई जाती है।

*श्री गणेश की तीन परिक्रमा ही करनी चाहिए जिससे गणेशजी भक्त को रिद्ध-सिद्धि सहित समृद्धि का वर देते हैं।

*पुराण के अनुसार श्रीराम के परम भक्त पवनपुत्र श्री हनुमानजी की तीन परिक्रमा करने का विधान है। भक्तों को इनकी तीन परिक्रमा ही करनी चाहिए।

*माता दुर्गा मां की एक परिक्रमा की जाती है। माता अपने भक्तों को शक्ति प्रदान करती है।

*भगवान नारायण अर्थात् विष्णु की चार परिक्रमा करने पर अक्षय पुण्य की प्राप्ति होती है।

*एकमात्र प्रत्यक्ष देवता सूर्य की सात परिक्रमा करने पर सारी मनोकामनाएं जल्द ही पूरी हो जाती हैं।

*प्राय: सोमवती अमावास्या को महिलाएं पीपल वृक्ष की 108 परिक्रमाएं करती हैं। हालांकि सभी देववृक्षों की परिक्रमा करने का विधान है।

* जिन देवताओं की प्रदक्षिणा का विधान नही प्राप्त होता है, उनकी तीन प्रदक्षिणा की जा सकती है। लिखा गया है कि- ‘ यस्त्रि: प्रदक्षिणं कुर्यात् साष्टांगकप्रणामकम्। दशाश्वमेधस्य फलं प्राप्रुन्नात्र संशय:॥ '

* काशी ऐसी ही प्रदक्षिणा के लिए पवित्र मार्ग है जिसमें यहां के सभी पुण्यस्थल घिरे हुए हैं और जिस पर यात्री चलकर काशीधाम की प्रदक्षिणा करते हैं। ऐसे ही प्रदक्षिणा मार्ग मथुरा, अयोध्या, प्रयाग, चित्रकूट आदि में हैं। 

* मनु स्मृति में विवाह के समक्ष वधू को अग्नि के चारों ओर तीन बार प्रदक्षिणा करने का विधान बतलाया गया है जबकि दोनों मिलकर 7 बार प्रदक्षिणा करते हैं तो विवाह संपन्न माना जाता है।

* पवित्र धर्मस्थानों- अयोध्या, मथुरा आदि पुण्यपुरियों की पंचकोसी (25 कोस की), ब्रज में गोवर्धन पूजा की सप्तकोसी, ब्रह्ममंडल की चौरासी कोस, नर्मदाजी की अमरकंटक से समुद्र तक छ:मासी और समस्त भारत खंड की वर्षों में पूरी होने वाली इस प्रकार की विविध परिक्रमाएं भूमि में पद-पद पर दंडवत लेटकर पूरी की जाती है। यही 108-108 बार प्रति पद पर आवृत्ति करके वर्षों में समाप्त होती है।

हिंदू इतिहास

हिंदू इतिहास

हिन्दू धर्म का इतिहास बहुत प्राचीन है। यह परम्परा वेदकाल से पूर्व की मानी जाती है, क्योंकि वैदिककाल और वेदों की रचना का काल अलग-अलग माना जाता है। सदियों से वाचिक परंपरा चली आ रही है फिर इसे लिपिबद्ध करने का काल भी बहुत लंबा रहा है।

जब हम इतिहास की बात करते हैं तो वेदों की रचना किसी एक काल में नहीं हुई। विद्वानों ने वेदों के रचनाकाल की शुरुआत 4500 ई.पू. से मानी है। अर्थात यह धीरे-धीरे रचे गए और अंतत: माना यह जाता है कि पहले वेद को तीन भागों में संकलित किया गया- ऋग्‍वेद, यजुर्वेद व सामवेद जि‍से वेदत्रयी कहा जाता था। मान्यता अनुसार वेद का वि‍भाजन राम के जन्‍म के पूर्व पुरुरवा ऋषि के समय में हुआ था। बाद में अथर्ववेद का संकलन ऋषि‍ अथर्वा द्वारा कि‍या गया।

दूसरी ओर कुछ लोगों का यह मानना है कि कृष्ण के समय में वेद व्यास ने वेदों का विभाग कर उन्हें लिपिबद्ध किया था। इस मान से लिखित रूप में आज से 6508 वर्ष पूर्व पुराने हैं वेद। यह भी तथ्‍य नहीं नकारा जा सकता कि कृष्ण के आज से 5300 वर्ष पूर्व होने के तथ्‍य ढूँढ लिए गए हैं।

हिंदू और जैन धर्म की उत्पत्ति पूर्व आर्यों की अवधारणा में है जो 4500 ई.पू. मध्य एशिया से हिमालय तक फैले थे। आर्यों की ही एक शाखा ने पारसी धर्म की स्थापना भी की। इसके बाद क्रमश: यहूदी धर्म दो हजार ई.पू., बौद्ध धर्म पाँच सौ ई.पू., ईसाई धर्म सिर्फ दो हजार वर्ष पूर्व, इस्लाम धर्म आज से 14 सौ वर्ष पूर्व हुआ।

काव्यमय इतिहास

दरअसल हिंदुओं ने अपने इतिहास को गाकर, रटकर और सूत्रों के आधार पर मुखाग्र जिंदा बनाए रखा। यही कारण रहा कि वह इतिहास धीरे-धीरे काव्यमय और श्रृंगारिक होता गया जिसे आज का आधुनिक मन इतिहास मानने को तैयार नहीं है।

लेकिन धार्मिक साहित्य अनुसार हिंदू धर्म की कुछ और धारणाएँ हैं। मान्यता यह भी है कि 90 हजार वर्ष पूर्व इसकी शुरुआत हुई थी। रामायण, महाभारत और पुराणों में सूर्य और चंद्रवंशी राजाओं की वंश परम्परा का उल्लेख मिलता है। इसके अलावा भी अनेक वंश की उत्पति और परम्परा का वर्णन है। उक्त सभी को इतिहास सम्मत क्रमबद्ध लिखना बहुत ही कठिन कार्य है, क्योंकि पुराणों में उक्त इतिहास को अलग-अलग तरह से व्यक्त किया गया है जिसके कारण इसके सूत्रों में बिखराव और भ्रम निर्मित जान पड़ता है किंतु जानकारों के लिए यह भ्रम नहीं है।

दरअसल हिंदुओं ने अपने इतिहास को गाकर, रटकर और सूत्रों के आधार पर मुखाग्र जिंदा बनाए रखा। यही कारण रहा कि वह इतिहास धीरे-धीरे काव्यमय और श्रृंगारिक होता गया जिसे आज का आधुनिक मन इतिहास मानने को तैयार नहीं है। वह दौर ऐसा था जबकि कागज और कलम नहीं होते थे। इतिहास लिखा जाता था शिलाओं पर, पत्थरों पर और मन पर।

जब हम हिंदू धर्म के इतिहास ग्रंथ पढ़ते हैं तो ऋषि-मुनियों की परम्परा के पूर्व मनुओं की परम्परा का उल्लेख मिलता है जिन्हें जैन धर्म में कुलकर कहा गया है। ऐसे क्रमश: 14 मनु माने गए हैं जिन्होंने समाज को सभ्य और तकनीकी सम्पन्न बनाने के लिए अथक प्रयास किए। धरती के प्रथम मानव का नाम स्वायंभव मनु था और प्रथम ‍स्त्री थी शतरूपा। महाभारत में आठ मनुओं का उल्लेख है। इस वक्त धरती पर आठवें मनु वैवस्वत की ही संतानें हैं। आठवें मनु वैवस्वत के काल में ही भगवान विष्णु का मत्स्य अवतार हुआ था।

पुराणों में हिंदू इतिहास की शुरुआत सृष्टि उत्पत्ति से ही मानी जाती है। ऐसा कहना कि यहाँ से शुरुआत हुई यह ‍शायद उचित न होगा फिर भी हिंदू इतिहास ग्रंथ महाभारत और पुराणों में मनु (प्रथम मानव) से भगवान कृष्ण की पीढ़ी तक का उल्लेख मिलता है।

हिंदू धर्म के इस चैनल में हम आपको बताएँगे कि आखिर में हिंदू धर्म का क्रमश: इतिहास क्या है। क्या है वैदिक प्रतीकों और पौराणिक कथाओं का सच। क्या है सृष्टि उत्पत्ति और प्रलय की धारणा के अलावा अब तक हुए राजाओं और धर्म पुरुषों की गाथा। इति।

Narayni namostute

Narayni namostute

sarvasya buddhi-rupena janasya hrdi samsthite

svargapavargade devi naraya, ni namostute

kalakasthadirupena parinama pradayini

visvasyoparatau saktyai narayaoi namo stute

sarva-mangala-mangalye sive sarvartha-sadhike

saranye tryambake gauri narayani namo stute

srsti-sthiti-vinasanam sakti bhute sanatani

gunasraye gunamaye narayani namo stute

saranagata  dinarta paritrana parayane

sarvasvarti hare devi narayani namo stute

hamsa-yukta-vimana-sthe brahmam rupa dharini

kausambhah ksarike devi narayani namo stute

trisula candrahi dhare maha vrsabha vahini

mahesvari-svarupena narayani namo stute

mayura kukkuta vrte maha sakti-dhare naghe

kaumari rupa-samsthane narayani namo stute

sankha cakra gadasarnga grhita paramayudhe

prasida vaisnavi-rupe narayani namo stute

grhitogra mahacakre danstroddhrta vasundhare

varaha-rupini sive narayani namo stute

nrsimha rupenogrena hantum daityan krtodyame

trailokya-trana sahite narayani namo stute

kiritini mahavajre sahasra nayanojjvale

vrtra prana hare caindri narayani namo stute

siva duti-svarupena hata-daitya-mahabale

ghora-rupe maharave narayani namo stute

damstra karala vadane siromala vibhusane

camunde munda mathane narayani namo stute

laksmi lajje mahavidye sraddhe pusti svradhe dhruve

maharatri maha vidye narayani namo stute

medhe sarasvati vare bhuti babhravi tamasi

niyate tvam prasidese narayani namo stute

Hindu marriage secrets behind the tradition

Hindu marriage secrets behind the tradition

Secrets of Hindu marriage traditions

Hindu traditions are ancient and eternal too.  But we the Indians fail to recognize our rich traditions while the foreigners are trying to learn about our traditions. Unless somebody else tells about our rich traditional treasure, we don’t even believe in it.

Marriage is not a celebration of a ceremony.  Marriage is not all about exchange of rings or garlands.  It’s all about a process of promising each other for leading a conjugal life.  We never try to find the meaning of mantras chant by Purohits during the marriage process.  These days, we just care for photos and videos and hardly pay any attention to the mantras, chant by purohits, since we feel it as the headache of purohit.

The Sanskrit word Vivah originated from three root sounds vi + vah + ghai which means “a very special dedication”. 

Iyam Sita Mama Sutha, Sahadharmachari thapa                        Pratheechcha Chainam Bhadram Thae Pannim Grihneeshwa Pa¯nina

According to Valmiki Ramayana - Maharaja Janaka tells Sri Rama while introducing his daughter Sita to Rama; that she is Sita his daughter, dedicating her to him and requests him to accept his daughter as his wife (better half).

 A Hindu marriage joins two individuals for life, so that they can pursue dharma(duty), artha (possessions), kama (physical desires), and moksha (ultimate spiritual release) together. Hindu wedding ceremony at its core is essentially aVedic yajna (a fire-sacrifice), It has a deep origin in the ancient ceremony of cementing the bonds of two families together.

The primary witness of a Hindu marriage is the fire-deity (or the Sacred Fire) Agni, and by law and tradition, no Hindu marriage is deemed complete unless seven encirclements have been made around Sacred Fire, by the bride and the groom together.

The love begins with the marriage for Indians, the love ends with the marriage for others as said by a poet.

The marriage procedures, their sanctity, their aim, the respectability they carry etc. can not be seen in any traditions in the world except in the holy land India as said by Madam Annie Besant.

The need of the marriage

Wife and husband are the two wheels of the life chariot.  No one is superior to each other.  Once they are married, they are not just two individuals, they are couple.  Modern age life style brought personal egos and complexes into the lives.  As long as there were no external influences, our traditions cherished. 

According to Hindu mythology everybody carries three debts right from his birth.  They are 1) Rishi Runam, 2) Deva Runam and 3) Pithrunam. 

Rishi Runam : Person has to learn Vedas (the sacred texts) means the knowledge which one has to acquire .  To clear this owe, one has to pass on the knowledge he acquired from his gurus to his next generations. 

Deva Runam : We are indebted to Panchabhutas; the Sun for giving us the light, the Agni for giving us the fire, the Vayu for wind, the Varun for giving us water through rains, the Earth for giving us food we need.  We need to clear this owe, by performing yajnas.

Pithrunam : We are indebted to our beloved parents who given us the opportunity to come to this world by giving us the birth.  We have the responsibility of continuing their vamsa (generation).  To clear this owe one has to get married and continue the generations.

The sanctity of marriage is being lost.  The culture is polluted by the adopted cultures. 

The society tries to follow the iconic figures.  For most of the common folk, cinema heroes and heroines are the iconic figures.  These iconic figures have the responsibility of remaining as the role models to the society.  Ironically, they are not able to shoulder such responsibilities. Male and female living together without any bond/marriage is one such adopted culture. One can’t totally deny the prevalence of such tendencies in our society earlier. Even if they are, they can be considered as sporadic.  But when an iconic figure resorts to such acts, it definitely has its impact on the society. 

The courts too becoming parties in polluting our cultures with the recent pronouncements legitimizing the practice of living together, marriage between homos/lesbians etc.  There are hundreds and thousands of cases piled in different courts desperately looking for their turn to get justice, the courts are becoming very passionate these days to pronounce judgements on silly issues of this kind ignoring the cases which deserve their full attention.

The process of marriage largely packed with vedic mantras (chanted by purohits on behalf of bride and groom) is more of promises and faiths reposed on each other in the holy presence of Agni (fire).

Let us see the process of Hindu marriage in brief:

Snathakam (Convocation) : Traditionally for the generations long,  when the male child graduates, he decides to stay back in Kasi (also known as Varanasi-which considered as the abode of the almighty) to take up brahmacharya (the sainthood). During the sainthood he won’t take care of his hair and grows beard also. 

If he seeks sainthood, literally there is no chance of generation next.  As such, the elders welcome the boy to family life.   

To mark the occasion, the grown hair and beard neatly cut and shaved and performs bath with hot water.  This is what we call “Convocation”. This is the first step in the process of the marriage. 

Kasi Yatra : The father of bride symbolically weans him away from the pursuits of brahmacaryam, and requests him to enter family life (grihastasramam) by marrying his daughter. The bride's brother convinces the groom that there is life beyond education and by marrying his sister.

Sankalpam: This is nothing but thought of doing something.  While we offer prayer to god, we have to reveal our full identity in order to register our prayer. In this we reveal every minute details like the name of the land, time like name of the yuga, name of Manwantram, name of the year, name of the month, name of the day, name of Thithi, from which place the prayer being offered etc., details will be given along with the details of the performer of the pooja/prayer.  Any pooja or celebrations will commence with Ganesh pooja for successful completion of such programme without any obstacle.

Ankurarpanam : The women, specifically the bride, sprinkle 9 different kinds of grains (Nava Dhanyalu) in earthen pots filled with wet mud, such that the grains sprout into green shoots in time. This is symbolic of the germination process of the human life for which the marriage itself is conducted. The soil used in the earthen pots is obtained from ant-hills due to its exceptional fertility characteristics.

Gowri Pooja : During this ritual the bride offers her prayers to invoke Goddess Gowri Devi, seek her blessings. Goddess Gowri Devi is the icon of an ideal wife. The Goddess’ own marriage is the symbol of ever-lasting love. Ardhanareeshwaram is the concept of the perfect emotional, mental and physical union between 'Gowri' and her divine husband ‘Lord Siva’. By invoking the Goddess’ blessings, the bride prays for similar strength and a long, happy, married life with her husband.

Kanyadanam : Groom will be considered as personification of Vishnu and pooja performed to him as is performed to the almighty.  This is performed by the father of the bride.  The following slokas are chanted.

Kanyam Kanaka Sampannam kanakabharanairyutham,              Dashtami Vishnave Thubhyam Brahmaloka Jigeeshiya.

Vishwambhara Sarvabhuta, Sakshinya Ssarvadevatha, Kanyamimam vradasyami, Pithrunam Dharanayavai.

Kanyam Sarvalankritham Sadhvim Suseelaya Sudheemathe Vrayatho ham prayachchami Dharmakamardha Siddhaye.

Dharmardha Kameshu Thwayesha, Nathi Charatavya, ---- Nathi Charami

The father of the bride offers his daughter  who is bedecked in gold to the groom considering him as embodiment of Vishnu, the almighty with a belief that he and his past seven generations is blessed to abode in Brama Loka. The father of the bride also tells groom that the decorated bride, offered to the groom so that he can get children through her and do all his prescribed religious duties.

This is the ceremony when the bride's parents place their daughter's hands into those of the eligible groom and seek his promise of taking care of her life long. In return the parents promise that they are offering a devoted, pure, understanding, healthy maid as the bride. This happens from under the curtain, while the curtain is still up blocking the view.

Sumuhurtham  (Jeelakarra(cumin seeds)-bellam(jaggery)  dharana)

At the sumuhurtam, precise auspicious moment, with the cloth veil still upheld, the bride and the groom place and hold a paste made of cumin seeds and Jaggery, over each other's heads (on the crown of the head where the opening of Sushumna nadi through which Kundalini enters) The cloth veil is then removed, unveiling the "new' life in holy matrimony. This is the first time the bride and groom look at each other. 

The mantra chanted at this moment is

Dhruvante Raja Varuno Dhruvam Devo Brihspathi

Dhruvantha Indraschaangischa Rashtram Dhrayatham Dhruvam.

Abhrathrughneem Varunapathighneem Brihaspathe

Indra Puthrighneem Lakshyam Thamasyai savithassuva

Why the cumin seeds and jaggery paste : Positive Electric charge emanates when cumin seeds and jaggery are combined and a paste made of it, as is happened when the glass rod rubbed with silk cloth (In the case of glass rod, electrons are loosely bounded compared to silk cloth and hence it loses electrons &get positive charge and it gets the ability to attract the nearby particles).  In the crown of the head, a subtle or esoteric aperture will be there.  When this paste is placed on the top of this esoteric aperture which remains closed, gets opened and the positive energy enters through this hole, it travels through Sahasrara Chakra reaches the Ajna Chakra and energizes it(centre of spiritual energy- placed between the two eyebrows otherwise called Bhrumadhya or Bhrukuti).    The bride and groom when looks at each others Bhrukuti (when the veil removed/put down,) their brain wave lengths meet.  When the wave lengths of two persons coincide, they think alike and there is no chance of contradictions.  This gives them the pleasurable married life.

Yoktra Dharana (Tying of rope made of a kind of grass)

Here, the groom tie a rope made of Dharbha (a kind of grass) around the waist of the bride.  Whenever we get ready to do a hard job we tie a cloth around our waist, which gives us extra strength duly protecting the spine. Here the groom prepares the bride to take up the new responsibilities in their marital life with ease.   He does this by reciting the following prayer.

Oh fire God; please give a stable and composed mind to this maid, who is going to join me and give her strength to take the extra responsibilities of the family. 

Mangalasuta Dharana (Tying of three knots)

Mangalya means that which gives good things and Dharanam means "wearing". The bride has to wear two mangalyas one given by her father and another by the groom's father. This is one of the most important events of a hindu marriage. The groom ties the mangalasutram, a sacred necklace with the mangalyam (two gold pendants) around the bride's neck. The sacred necklace symbolizes commitment, safety and security offered to the bride by the groom as he asks her to share in a long and happy married life with him. The groom secures the necklace by tying three knots. Each knot symbolizes each aspect of the body-- Sthula Sharira – Gross or Physical body, Sukshma Sharira – Subtle or Pranic body, Karana Sharira – Causal body.  It also stands for the three aspects of commitment, manasa, vachaa, karmana, believing it, saying it and executing it. While groom ties the knots, the high priest chants the

Mangalya tantunanena mama jeevana hetunaa:

kanthe badhnami Subhage saa jeeva saradam satam

Talambralu

This is a fun event. Bride and Groom put Talambralu (Akshatalu) on each other. The bride and the groom shower one another with pearls & talambralu (rice mixed with saffron & turmeric). This denotes the couple’s desire for happiness, enjoyment and contentment. Initially they take turns to shower, as it progresses it gets more entertaining when they begin to compete with each other.

Homam (Holy fire)

The holy fire, a great protection against evil, is believed to be a messenger and mediator between God and human. This fire acts as an eternal witness to marriage.  The bride and groom pledge and declare to all those present that they have accepted one another voluntarily. Holding each other's hands, the couple takes seven steps, symbolic of the seven marital vows, around the sacred fire. 

1.     Together, we will acquire energy to share responsibilities of our married life.

2.     Together,we will fill our hearts  with strenght and courage to accmplish all the needs of our life.

3.     Together,we will prosper and share our worldly goods and will work for prosperity of our family.

4.     Together, we will chesrish each other in happiness and in sorrow.

5.     Together,we will raise dtromg and virtuous children.

6.     Together, we will fill our heartswith great joy, peace , happiness and spiritual values.

7.     Together, we will remain lifelong patners in the matrimony.

Nagavalli

During Nagavalli, a silk cloth cradle was made and a piece of sandalwood, a ripe mango/banana and turmeric was placed in it to pray for an off spring as healthy as the ripe mango, as pure as the turmeric and as self fragrant as the sandalwood.

This is followed by a fun filled event where the bride and groom fight over who will collect the gold and silver rings dropped in a narrow mouthed vessel.

Sannikallu (Grindstone)

Holding the bride’s left foot toe, the bridegroom then helps her tread on a grindstone called sannikallu kept on the side of the fire. The manthras say: "Mount up this stone. Let thy mind be rock-firm, unperturbed, by the trials and tribulations of life" and when it is finished, the groom adorns the bride's toes with mettelu, silver rings.

At this time the priest shows the couple the Arundhati star. Arundhati, the wife of vasistha maharshi (the great saint), is exemplified as an ideal wife, the embodiment of chastity. By seeking her blessings, the bride expresses her devotion toward family life.

Pani Grihanam (Vedic)

Literally this means "holding of hands. Because this is the first most important Vedic ritual, scholars believe that this should be done during the auspicious time. Normally the bride folds fingers her right hand fingers into a conical form upwards and the groom holds it in his hand folded downwards by surrounding all her fingers.

The following prayers are recited by the groom:

Hey maid, I am holding your hand so that you will have several good children and live happily with me till ripe old age. Hey Goddess Lakshmi, you are blessed with all the luck, riches and food and so we who have held our hands today, hope to get riches and pleasures by your blessings. I announce this loudly in front of all so that you will definitely bless me. Hey Maid, Let Vayu (god of wind) who has the capacity to travel in all directions, who keeps a gold coin in his hand to give to those who pray him and who is the friend of fire God (Agni) who has the capacity to purify everything as well as the capacity to make raw food eatable, enter your mind and make you love me for every minute of our future lives.

Laja homamlaja Homam is a secondary post-wedding ceremony in which the priest lights a fire to which the newly married couple offer oblations of puffed rice or popped grains (Laja). This shall comprise the bride’s own offering to the sacrificial fire. He gives her a handful of parched rice grains which she hands to bridegroom who on her behalf, feeds it into the fire. Through this food offering, the bride seeks a long life for her husband, and propagation of the family. Participation of the bride’s family members indicates the continuance of links between the two families, even after marriage. The couple circle around the fire, three times, and the feeding of the fire with parched rice, is repeated thrice.

Removal of the Dharbha string tied earlier around the bride’s waist

The groom recites the following prayers and then unties the dharbha string he has tied earlier:

i.                   I free from the rope tied by Lord Parameshwara who ties this rope of Varuna for all the good-minded beings, I give you the position of pleasure with me to you in the world of Brahma.

ii.                 I free you form the string of Varuna tied by the Lord Parameshwara who gives blessings to his devotees. You can live with me in Brahma loka where the blessed go and be with me without the fear of the rope of Varuna.

I try to present the Hindu marriage tradition and processes in brief.  I might have omitted certain processes because of certain constraints. In those golden (old) days of our forefathers, the marriages used to perform for 5 days giving detailed importance to each of the process.  Today, we don’t have the resources and time because we have our own confinements, in our brisk lives to perform for so long time.  But there is no reason in making mockery of the traditions.  It is our duty to uphold the sanctity of our traditions.  Let us try to know the importance of every process of marriage tradition.  Demand your priest to narrate the secrets of the tradition while performing the marriage.  It is our duty to know.  Let us not kill our rich traditions.

Dharmo Rakshati, Rakshita ha

Curtesy: suravajhala

Sri Venkatesa Mangalam

Sri Venkatesa Mangalam

Sriyah kanthaya kalyana nidhaye nidhayerthinam
Sri Venkata nivasaya Srinivasaya Mangalam

May all auspiciousness shower on SrinivAsA of Venkatagiri! He is the

Lord of Lakshmi and is the rich mine of all auspiciousness. He is the immeasurable wealth for all those , who seek Him .He has chosen the Venkatam hills for Hiseternal residence .

Lakshmi savibhra maloka-subhru vibhrama chakshushe

Chakshushe SarvaloKanam Venkateshaya Mangalam

May all auspiciousness shower on Sri VenkatEsA , the eye of all the Universes ! Over the eyes are His beautiful eyebrows and over them is His endearing forehead region .When Sri MahA Lakshmi ,His divine

consort , glances at this beautiful face of Sri VenaktEsA , She Herself is dismayed and overcome by the matchless beauty of Her Lord's face .

Sri Venkatadri Sringagra-Mangalaha bharananghraye

Mangalanam nivasaya Venkateshaya Mangalam

The divine feet of Sri VenaktEsA adorn the peak of the Thiruvenkatam hills. These feet empower the Thiruppathi hills to become a source of all blesisngs to the devotees of SrinivAsA . Let the world's Supreme auspiciousness come the way of Sri VenkatEsA .

Sarvavayava soundarya Sampadha Sarvachethasam

Sada sammohanayasthu Venkateshaya Mangalam

There is no one on this earth , who has not been overcome by the supreme beauty of Lord VenkatEsA . Every one of His limbs are celebrated for their unmatchable beauty. It is no wonder He enchants His devotees with His soundharyam . Let no evil eye fall on Him and let the world's supreme auspiciousness come His way.

Nithyaya niravadhyaya Sathyananda chidhathmane

Sarvantharath mane Srimad Venkateshava Mangalam

Lord VenkatEswarA is the embodiment of the five supreme principles celebrated by the Upanishads.These are Satyathvam ( eternal truth) , Jn~Athvam ( True Knowledge), Anantathvam ( Eternal presence), Amalathvam (blemishlesness) and Aanandhathvam ( Eternal Bliss ). Sri VenkatEsA is the Parabrahmam in whom all the above five attributes find their home. He is the One , who is resident in the heart lotus of all living beings . Let no harm come to Him and may he be blessed with all auspiciousness!

Swatha ssarvavide sarvasakthaye Sarvaseshine

Sulabhaya Suseelaya Venkateshaya Mangalam

Lord VenkatEsA comprehends every thing without anyone's help. He is Omnipresent.He is the residual force after every thing is destroyed by the supreme deluge (PraLayam). He is easy to reach .He has the most auspicious guNAs. Let all blessings befall Sri VenkatEsA !

Parasmai Brahmane Poorna Kamaya Paramathmane

Prayunje Parathathvaya Venkateshaya Mangalam

Wherever the Upanishads use the word "Para Brahman", they have in mind Sriman NaarAyaNan , who stands on top of the ThiruvEnaktam hills as SrinivAsan. There is nothing that He can not attain , when He desires it. He is all powerful .There is no one in any world , who can disobey His command without incurring His wrath. No atom vibrates in this Universe without His empowerment . Let all auspiciousness befall Lord venkatEsA of Thirumalai-Thiruppathi hills !

Akalathathva masrantha mathmanamanu-pasyatham

Athripthya mritha rupaya Venkateshaya Mangalam

Lord VenkatEsA is celebrated for the divine beauty of His archA vigraham worshipped at Thirumalai. He is also revered for His attributes as well as His  Aathma svarUpam or Para Brahmam aspects. There has never been any one in the past or present , who have been satiated from looking at the matchless physical beauty or thinking about His incomparable anantha kalyANa guNAs.In future also , it is unlikely that we would meet any one , who will fully understand he Sri VenkatEsa Tatthvam or Svaroopam .Let all MangaLAs accumulate and reach the divine feet of Lord VenkatEsA !

Prayah swacharanom Pumsam Saranyathvena Panina

Kripaya dhisathe Srimad- Venkateshava Mangalam

Lord VenkatEsA ! Your right hand has a varadha mudhrA (gesture). That gesture points to the direction of Your divine feet. It appears that this mudhrA reveals Your secret that Your holy feet are the sole means for deliverance from the ills of samsArA through the act of surrender (SaraNAgathi) unto them. Let allMangaLAs come Your way as the revealer of SaraNAgathi rahasyam out of Your infinite mercy through this mudhrA !

Dhaya mritha tharanginya-Stharangairiva Seethalaih

Apagai ssinchalhe viswam Venkateshava Mannalam

Lord VenkatEsA looks at the world with His eyes full of infinite mercy and compasssion. The world and its denizens respond with supreme joy ;their happiness is comparable to the joy resulting from repeated immersions in a wave-laden river of nectar . The world and its lives are rejuvenated and energized by the power of that merciful look . Let all MangaLAs fall on the supreme abode of DayA , Sri VenkatEsA !

Sragbhushambara hetheenam Sushamava hamurthaye

Sarvarthi Samanayasthu Venkateshaya Mangalam

Lord VenkatEsA has the most beautiful body , which is adorned by fragrant garlands , powerful weapons and lovely clothes. He wipes out the sorrows of allof His devotees. Let all auspiciousness shower on the beautiful ThirumEni of Sri VenkatEsA !

Sri Vaikunta virakthaya Swami Pushkarineethate

Ramaya Ramamanaya Venkateshaya Mangalam

Sriman NaarAyaNaa got tired of His abode in Sri Vaikuntam and abandoned it in favor of a new residence on the banks of Swami PushkaraNi at Thirumalai. There , He has incarnated as Sri VenkatEsA and protects forever His dear devotees; there, He also sports with Sri MahA Lakshmi and has given Her a preferred seat of residence on His chest and thereby acquired the name of SrinivAsan . Let all MangaLams befall SrinivAsA of Swami PushkaraNi!

Srimad sundara jamathru muni manasavasine

Sarvaloka Nivasava Srinivasaya Mangalam

Sri VenkatEsA resides in the heart lotus of great BhakthAs like Sri MaNavALa MaamunigaL. He is the indweller(antharyAmi) of all living beings. Let all auspiciousness come the way of Sri VenkatEsA , who is the succor and sustenance of all BhaagavathAs !

Mangalasasana paraih madacharya Purogamaih

Sarvaischa Purvai racharyaih Sathkrithayasthu Mangalam

All of my AchAryAs (preceptors) , their AchAryAs and the other AchAryAs have sung the glory of Sri VenkatEsA's auspicious attributes from time immemorial . AdiyEn's praise of His KalyANa guNAs is therefore nothing new and does not represent an isolated act.AdiyEn joins with my AchAryAs and predecessors in wishing Sri VenkatEsA all auspiciousness!